حيآهـ ..[ قَلّبِيْ ].. مع كتآب ..[ رَبِّي ]..!

قال الله تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

كان صلى الله عليه وسلم يدعو الأمة إلى التدبر وفهم معاني القرآن،

فحين نزل قوله تعالى:
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ
لأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
[آل عمران :190، 191].

قال صلى الله عليه وسلم: "ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها".






قال عثمان بن عفان : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم

أختي في الله ..

احرصي عند تلاوة كتاب الله

أن تحضري فكرك ،، وتجمعي شتات قلبك ،،

أقبلي يارعاك الله إلى كتاب ربك، بلسانك وعقلك وقلبك ،
دعــي شواغل الدنيا وملهياتها عند تلاوتـه ..

إبتعدي عن سماع ماحرم الله .. فلن يجتمع في قلبك حب القرآن

والتلذذ به مع ماحرم الله ..







فإن أقـبلت عليه ...

سيشع نوره ويتغلغل إلى أعماق قلبـك ،، فيرى النـور .. ويبصر

الـحق .. وينفر من الضلال .. ويتذوق حلاوة الإيمان ويجد سعادة واطمئنان ..

فإلى من تشتكي ضعف الإيمان وقلة الخشوع هيا ننهل من معينه فنروي ظمأ نفوسنا ..

لنقف عند وعده ووعيده وأمره ونهيه .. ومواعظه وعبره وقصصه وحكمه ..






سنجعل في هذا الموضوع آيات من كتاب الله أثرت فينا يوماً ..

مع تفسير ميسر مختصر للآية .. أو ذكر فائدة من آية .


نسأل المولى جل وعلا أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا .


من أرادت أن تسعدني بردها هنا فلتصحب ردها بفائدة من القرآن
ومن أرادت نقله فلتذكر المصدر
بارك الله فيكم وأعاننا على كل خيـــــر .



أستودعكم الله

جزاك الله خير
جعلها الله في موازين حسناتك

تسلمين غاليتي ع المرور الرائع

قام ابن المنكدر يصلي من الليل، فكثر بكاؤه في صلاته، ففزع أهله، فأرسلوا إلى صديقه أبي حازم ،
فسأله: ما الذي أبكاك؟ فقال: مر بي قوله تعالى:
( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون! )
فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما، فقال أهل ابن المنكدر: جئنا بك لتفرج عنه فزدته ! ؟
فأخبرهم ما الذي أبكاهما ..
-
-
كم مرة بكينا عند تلاوة كتاب الله ؟
أذكر أنّي قرأت للنووي حديث يحث فيه على البكاء ...
يقول : ويستحب البكاء عند القراءة وهي صفة العارفين وشعار الصالحين .....إلى أن قال /وطريقه في تحصيل البكاء أن يتأمل مايقرؤه من التهديد والوعيدالشديد والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها , فإن لم يحضره حزن وبكاء فليبك على فقد ذلك فإنَّهُ من المصائب !
* من حاشية الروض المربع .. المجلد الثاني .. (ص102) ,


المرجع//جوال تدبر//

متابعون عزيزتي المباركه

موضوعك يستحق التثبيت لروعته وعظم فوائده

وأرجو التواصل كتب الله لكي الأجر الكامل

أيات الإعجاز في الماء




- تحدث القرآن عن الخزانات المائية الضخمة الموجودة تحت سطح الأرض والتي تزيد كميتها عن المياه العذبة في الأنهار، وذلك من خلال قوله تعالى: (وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ)فهذه العبارة تتضمن إشارة إلى عمليات تخزين المياه في الأرض، وهذا الأمر لم يكن معروفاً زمن نزول القرآن.

قال تعالى في سورة الشعراء ( آية 52 ) في قصة أصحاب موسى :
{ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي }
فلما ضعف توكلهم ، ولم يستشعروا كفاية الله لهم ، سلبهم الله هذا الوصف الشريف ..!
فقال عنهم في ( آية61 ) / { قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ }

* د.محمد بن عبدالله القحطاني ..

.تأملوا كيف سلب منهم أروع وصف [ عبادي ] ؟
و استبدله بـ [ أصحاب مُوسى ]

بارك الله فيك دلوعة لطيب طرحك وقيمة جلبك
أسأل الله العلي القدير
أن لايحرمكٍ وآفر الأجر ...

لي عودة بإذن الله ..كمآ أتمنى
مشآركة الجميع أسأل الله أن يكتب لنا
هذا الموضوع حلقة تدارس وتفقيه
في ايات القران فأوالله نحن بحأجة للأستزآدة ...

الآيه


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم


{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانيةً ويدرءون بالحسنةِ السيئة اولئك لهم عقبى الدار (22) }
سورة الرعد






التفسير


{‏وَالَّذِينَ صَبَرُوا‏}‏ على المأمورات بالامتثال، وعن المنهيات بالانكفاف عنها والبعد منها، وعلى أقدار الله المؤلمة بعدم تسخطها‏.‏
ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر ‏{‏ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ‏}‏ لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه، وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان،
وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخر، فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة‏.‏


‏{‏وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ‏}‏ بأركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا،


‏{‏وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً‏}‏ دخل في ذلك النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات والنفقات المستحبة وأنهم ينفقون حيث دعت الحاجة إلى النفقة، سرًا وعلانية، ‏


{‏وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ‏}‏ أي‏:‏ من أساء إليهم بقول أو فعل، لم يقابلوه بفعله، بل قابلوه بالإحسان إليه‏.‏
فيعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويصلون من قطعهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، وإذا كانوا يقابلون المسيء بالإحسان، فما ظنك بغير المسيء‏؟‏‏!‏


‏{‏أُولَئِكَ‏}‏ الذين وصفت صفاتهم الجليلة ومناقبهم الجميلة


‏{‏لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ‏}‏ فسرها بقوله‏:‏ ‏{‏جَنَّاتِ عَدْنٍ‏}‏ أي‏:‏ إقامة لا يزولون عنها، ولا يبغون عنها حولا؛ لأنهم لا يرون فوقها غاية لما اشتملت عليه من النعيم والسرور، الذي تنتهي إليه المطالب والغايات‏.‏

أخفض منطقة على سطح الأرض














الـــــــــــبـــــــحـــــــــــر الــــــــــــــــمــــــــيـــــــــت











آيات الإعجاز:

قال الله تعالى:


{الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].





التفسير اللغوي:



قال ابن منظور في لسان العرب:




أدنى: دنا من الشيء دنواً ودناوة: قَرُبَ.



وهناك رواية لقراءة أخرى عن الكلبي "في أداني الأرض" ذكرها الألوسي وأبو السعود في تفسيريهما.

وأدنى: أخفض.





فهم المفسرين:

أشار المفسرون كالرازي والقرطبي والطبري وابن كثير



إلى المعنى الأول لكلمة "أدنى" وهو أقرب،



وذكروا بأن أدنى الأرض أي أقربها.



وقد روي عن ابن عباس والسدي أن الحرب بين الروم وفارس وقعت بين الأردن وفلسطين،




وحدد الإمام علي بن حجر العسقلاني مكان المعركة بأنه بين أذرعات بالأردن وبصرى الشام.





حقائق علمية:

- توضح المصورات الجغرافية مستوى المنخفضات الأرضية في العالم



أن أخفض منطقة على سطح الأرض هي تلك المنطقة التي بقرب البحر الميت



في فلسطين حيث تنخفض عن سطح البحر بعمق (392) متراً.


وقد أكدت ذلك صور وقياسات الأقمار الاصطناعية.












التفسير العلمي:

يقول الله تعالى في كتابه الكريم:


{الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].



إن سبب نزول هذه الآيات هو وقوع معركة بين مملكتي فارس والروم في منطقة


بين أذرعات وبصرى قرب البحر الميت حيث انتصر فيها الفرس، وكان ذلك سنة 619م.



ولقد أصاب المسلمين الحزن نتيجة لانهزام الروم


لأنهم أهل كتاب وديانة سماوية بينما الفرس مجوس وعبّاد للنار،



فوعد الله تعالى المسلمين بأن الفرس ستُغلب في المعركة الثانية بعد بضع سنوات



وأن نصر الروم سيتزامن مع نصر المسلمين على المشركين.



وبضع سنوات هو رقم بين الخمسة والسبعة أو بين الواحد والتسعة كما يقول علماء اللغة العربية،



وقد تحقق ما وعد به القرآن الكريم بعد سبع سنوات أي ضمن المدة التي حددها من قبل،



حيث وقعت معركة أخرى بين الفرس والروم سنة 626م وانتصر فيها الروم




وتزامن ذلك مع انتصار المسلمين على مشركي قريش في غزوة بدر الكبرى.



إن المتأمل في الآية القرآنية يلاحظ أنها قد وصفت ميدان المعركة الأولى بين الفرس والروم



بأنه أدنى الأرض وكلمة أدنى عند العرب تأتي بمعنيين أقرب وأخفض،



فهي من جهة أقرب منطقة لشبه الجزيرة العربية،



ومن جهة أخرى هي أخفض منطقة على سطح الأرض،



إذ إنها تنخفض عن مستوى سطح البحر بـ 392 متراً وهي أخفض نقطة سجلتها الأقمار الاصطناعية على اليابسة،







كما ذكرت ذلك الموسوعة البريطانية، وهذا تصديق للآية القرآنية الكريمة فسبحان الله القائل: {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها}.





المراجع العلمية:

ذكرت الموسوعة البريطانية ما ترجمته:



"البحر الميت، بقعة مائية مالحة مغلقة بين (إسرائيل) والأردن،



وأخفض جسم مائي على الأرض فانخفاضه يصل إلى نحو 1312 قدم (حوالي 400 متر) من سطح البحر،



القسم الشمالي منه يقع في الأردن، وقسمه الجنوبي مقسّم بين الأردن وفلسطين،



ولكن بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، ظل الجيش الإسرائيلي في كل الضفة الغربية.



البحر الميت يقع بين تلال جُدَيّة غرباً وهضاب الأردن شرقا ً".










وجه الإعجاز:

يتجلى وجه الإعجاز في قوله تعالى: {أدنى الأرض]



حيث تعني كلمة "أدنى" في اللغة أقرب وأخفض،



فأخفض منطقة هي منطقة أغوار البحر الميت بفلسطين.



تماماً كما سجلته الأقمار الاصطناعية بعد أربعة عشر قرناً.